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慈照宗主《净土十门告诫》还指出，念佛人临终三疑，不生净土：
一疑：我这一生作恶极重，修行功夫又浅，恐怕不得往生。
二疑：我欠人债务未还，或者心愿未了，以及贪嗔痴未消除，恐不得往生。
三疑：我虽念弥陀，临终时恐怕佛不来接引。
有此疑心，障碍正念，不得往生。故念佛之人，切要深信佛言祖语。经云：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱，下至十念成功，如能心心不昧，...
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1734356007.html
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如本法师答：要出三界，必须破见思二惑。何谓见惑？就是见解上的迷惑或错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。何谓思惑？就是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。断此见思二惑即证阿罗汉果(梵语arhat)，出离三界。
修行欲深入解脱，必须先从见惑解危，由见解正见之后，思惑也就随之而净化，逐步迈上菩提之道。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123912347.html
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如本法师答：万法唯心造的意思，是自性能生一切法，分为染净二门：染心有贪嗔痴慢疑...等等无量作用；净心有慈悲喜舍...等等无量妙用。不论染净之心不离心地，由心地演化无穷尽的作用，因此称为万法唯心造；不是意味著能把鬼造有造无，鬼不跑掉，你怎么造或不造，亦不能动摇鬼一根寒毛，这容易落入神道思想，或创造论的格调。佛陀是大觉者，能觉悟人生宇宙真理，不能将石头变黄金，将黄金变石头，也不能将男人变女人，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412377.html
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如本法师答：修行者能以般若智慧眼，善观人生宇宙之实相，从中自性光明不迷，因而得无量无边之智慧，名之为看破是般若德。修行者能勘察贪嗔痴一切烦恼，皆毕竟空（梵语atyanta—sunyata），幻化了不可得，诸烦恼不得束缚菩提自性，远离诸垢，当下法身慧命复活，名之为放下是解脱德。修行者已透澈净化尘垢，诸缠无缚，法身（梵语dharma—kaya）之德，即是自在平等之性，而且...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081912589.html
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虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛？佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗？佛陀已通达宇宙人生一切真理，我们通达了吗？“心即是佛”是代表生命某个层面所具有的内涵，并非一切。现实中，我们仍是不折不扣的凡夫，充满贪嗔痴，充满无明烦恼。所以，还应以佛法为指导，不断消除烦恼，使心的本来面目逐渐显现。
那个不增不减、不垢不净的心，那个...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075677816.html
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天台宗把“惑”分成了：见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界；尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑；无明惑系根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10125878056.html
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观“贪嗔痴如火焰燃烧”为主题，以具体事例开示大众：三界无安，犹如火宅，外在的大火，只能破坏我们的身外之物，或者令身体受损；而内心的贪嗔痴等烦恼之火，不仅可令我们现在的身心不得安宁，而且也是我们将来招感...
佚名
|开示|共修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/08560731335.html
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”触或“无明”触。无明或无知的接触，才有有执著的苦乐受，才有贪嗔痴产生，这个连锁反应较容易了解。而明的接触因缘，才有无执著的苦乐受，才无贪嗔痴产生，就比较难理会，而容易忽略因缘，有“心性本来清净”的误解，特别是修习禅定者更易陷入这个困境。
心念的本质是一个接一个生了又灭，灭了又生，是无常不永恒的，当我们的心定静时，这是容易觉知的，但是我们若生起贪嗔痴之念，心念就会卡在某个对象上，而不愿...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335952467.html
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他，慢慢地他就会静止下来，水中的波纹平复了，水面平整如一，既可以照物也可以洞彻至底。
作为众生，心绪妄动，贪嗔痴之心一刻也不能停歇下来，没事瞎琢磨，有事穷算计，面对本来空幻的境界却当作实有而妄动爱恨...不喜，即随缘行；也就是说，通达实相，一切本无可得，得失无心。这样贪嗔痴之心也就停歇下来。
也就是说，通达实相，一切本无可得，得失无心。这样贪嗔痴之心也就停歇下来。
大慧禅师所说的他的吃饭与睡觉和别人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479669.html
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烦恼中，构成我们道德因素的是染污无知。所谓染污无知，就是烦恼，也是障碍我们解脱道的根本。烦恼是从“我见”出发而产生的贪嗔痴慢疑：五蕴中因执有我，而有我见，道就是无明(痴)；能满足我们要求的，我们就产生了贪；不能满足我们的，就产生了嗔；在满足和不满足之间徘徊不定的，就是疑惑：满足之后和众生产生了高低对立的关系，这就是慢。于是贪嗔痴慢疑就这样成为我们的根本烦恼，而这些烦恼都是由...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414569682.html